Die Volksstämme in Madagaskar-die Antandroy

Die Gegend der  Androy  erstreckt sich zwischen dem Lauf des Menarandra-Flusses im Westen und den ersten Ausläufern des Anosy-Flusses im Osten. Mit Ausnahme des tiefen Mandrare, der seit den 1930er Jahren durch ausgedehnte Plantagen mit Industriesisal entwickelt wurde, ist die Vegetation des Androy die einer subariden Region.

Im unteren Androy (Süden), der sehr trocken ist, bleibt der quaternäre Meereskalk oder Dünensandstein die Domäne des Busches und der Steppe, während im oberen Androy (Norden), der feuchter ist, das kristalline Untergrund und das Land vulkanischen Ursprungs eine bewaldete Savanne begünstigen.

Paradoxerweise ist der Süden bevölkerungsreicher als der Norden, aber alles ist relativ: nur etwas mehr als zehn Einwohner pro Quadratkilometer…

Die Route der RN 10, von Beloha nach Amboasary, über Tsihombe und Ambovombe (Toponyme, die die sozio-religiöse Vorrangstellung der Zucht, Omby („Zebu“), kennzeichnen, folgt mehr oder weniger der Grenze zwischen den beiden Androys.

Obwohl in dieser südlichen Region die meiste Zeit des Jahres Dürre herrscht, können die Stürme der Trockenzeit (Dezember – April) und die mediterranen Schauer im Juli für die Autofahrer unangenehme Überraschungen bieten, indem sie an bestimmten Abschnitten der Nationalstraße mehrere Tage lang zu Sümpfen werden.

Androy, das Land der Dornen

Drei Sträucher sind dem Antandroj lieb: die Fantsiholitra (Alluaudia procera), der Roy (Mimosa delicatula), ein dorniger Baum, der der Region und ihren Bewohnern seinen Namen gab, und die Raketa (Opuntia dillenii) oder Kaktusfeige.

Die im 18. Jahrhundert durch den Grafen von Modave im Süden Madagaskars eingeführte Raketa bedeckte einst weite Gebiete und stellte in Zeiten der Hungersnot ein wahres Gottesgeschenk dar. Die Feigen ernährten die Männer und die Blätter, die durch einen Durchgang im Feuer von ihren Dornen befreit wurden, gaben den Tieren Nahrung.

Indem die Antandroys mit Hilfe dieser fleischigen und dornigen Pflanzen praktisch unentwirrbare Hecken um ihre Dörfer errichteten, konnten sie der französischen Kolonisierung bis 1905 widerstehen.

Doch in den 1920er Jahren führten die Franzosen auf Anraten des Botanikers Perrier de la Bathie einen Schädling ein, der innerhalb weniger Monate fast alle Feigenkakteenbäume zerstörte, nicht ohne eine katastrophale Hungersnot auszulösen.

In diesem Land, in dem die Zebu- und Ziegenzucht mit einer kargen, Nahrungsmittel produzierenden Landwirtschaft verbunden ist, bleibt die Wasserfrage von entscheidender Bedeutung.

Flüsse sind meistens unregelmäßig, so dass aus den täglich in den Sand gegrabenen und vertieften Löchern leicht brackiges Wasser entnommen werden muss. Am Ende der Trockenzeit stehen die Menschen am Rande des einzigen und letzten „Brunnens“ Schlange, der vom ganzen Dorf mühsam instand gehalten und gegraben wird. Diese vovo (Wasserlöcher) sind mehr als providentiell …

Um Jean Féniès, den ehemaligen Kolonialverwalter, zu paraphrasieren, „Dürre bestimmt die menschliche Verdunstung“. Einer langen Tradition zufolge verlassen die Antandroyer, wenn es um um überleben  geht, ihr Dorf, um sich in Toliara (Tuléar, das für viele von ihnen Rikscha-Puller ist), im ganzen Westen bis nach Antsiranana niederzulassen (Diégo Suarez), siehe auf dem Hochland. Einige von ihnen emigrierten in den 1920er und 1940er Jahren sogar auf die Insel Réunion.

Seit den 1990er Jahren haben der Europäische Entwicklungsfonds (EDF), die Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation (FAO) und viele Nichtregierungsorganisationen (NGOs) beispiellose, aber immer noch unzureichende Aktivitäten in Androy entfaltet, um die Verwaltung der knappen Wasserressourcen zu rationalisieren (Bohren von Brunnen, Bewässerungskanälen,  usw.).

Trotz ihrer harten Existenz bewahren die Antandroys, solide Arbeiter, mit Nachdruck ihre Identität. Mit echten künstlerischen Begabungen ausgestattet, sind sie für ihr musikalisches Talent und ihre rhythmischen Lieder bekannt.

VON TRANOROA nach TSIHOMBE :

Beloha (61 km südlich von Tranoroa). Die Marktstände dieser sandigen Zwischenstation erinnern an die Armut dieser von der Dürre heimgesuchten Region: Hier werden nur Kaktusfeigen verkauft.

Tsihombe (55km südlich von Beloha). Diese Stadt, die von weitem für ihre Richtfunkstation bekannt ist, ist um einen kleinen, von Gargoten umgebenen Platz mit Blick auf das Rathaus und den Markt angeordnet.

Saphir-Minen. Wenn man sich beim Gemeinderat von Tsihombe erkundigt, ist es möglich, die Wasser-Saphir-Minen zu besichtigen. Man fährt dreißig Minuten durch den Busch und folgt dem Weg, der vor dem protestantischen Tempel vorbeiführt.

Die Bergleute haben ihre Strohhütten auf einem Hügel errichtet, und im Hof eines jeden von ihnen sortieren Frauen die dichten blauen Steine aus, indem sie sie im Sonnenlicht studieren.

Betanty (30 km südlich von Tsihombe, an einem gepflegten Weg mit Gräbern). Betanty verdankt seinen früheren Namen „Falsches Kap“ portugiesischen Kartographen, die vor fünf Jahrhunderten den Standort für die Südspitze Madagaskars, eigentlich Tanjona Vohimena (Kap Sainte-Marie), übernahmen.

Sein langer Sandstrand und seine sehr sichere Lagune haben Betanty zu einem angenehmen kleinen Ferienort gemacht.

Sie können bei den Fischern schöne Hummer kaufen, Piroggenfahrten in der Lagune unternehmen – und so von April bis November die vorbeiziehenden Wale beobachten – und Wanderungen nach Tanjona Vohimena (Kap Sainte-Marie) unternehmen, indem Sie an den Stränden biwakieren.

 Tanjona Vohimena (Kap Sainte-Marie)  50 km südwestlich von Tsihombe, dieser von den Winden geschlagene und von einem stillgelegten Leuchtturm signalisierte Ort markiert die Südspitze der Insel. Tanjona Vohimena ist als „Sonderreservat“ eingerichtet worden.

Ambovombe (67 km östlich von Tsihombe). Ambovombe ist die Hauptstadt von Androy und ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt. Ambovombe ist eine lebendige Stadt, besonders am Montag, dem Markttag. Die ganze Woche über schlagen die Handwerker vor der Buschtaxi-Station Antandroy  Hüte, Palisanderholz und feine Steinobjekte vor.

Amboasary-Sud (35 km nordöstlich von Ambovombe)

Diese kleine Stadt im unteren Mandrare-Tal ist das Zentrum einer Sisal produzierenden Region und der Absatzmarkt für die Saphirminen der anosyrischen Gebirgszüge, die seit 1994 Schürfer und Lapidare aus Taiwan, Thailand, Europa und den Vereinigten Staaten anziehen.

Im Osten der Stadt überspannt eine Metallbrücke, die während der Kolonialzeit von Gustave Eiffels Kompanie gebaut wurde, den Fluss Mandrare.

Dieser Fluss, dessen Flussbett stellenweise bis zu 400 m breit ist, rollt in der Regenzeit stürmische Wellen, aber in der Trockenzeit wird er zu großen Wassermassen reduziert, in denen die Dorfbewohner der Umgebung zum Wäschewaschen kommen.

Androy-Museum, Berenty-Reservat (5 km nordwestlich von Amboasary)

Ein Museum des Androy, genannt Arimbelo („Kohle des Lebens“), eröffnete 1995 in diesem privaten Naturschutzgebiet von 265 ha, einer wahren Oase am Verlauf des Mandradre. Wie das Reservat wurde es auf Initiative des Pflanzers und Hoteliers Jean de Heaulme eingerichtet.

In vier Sälen werden die Antandrojs in ihrer Umgebung, ihr tägliches Leben, insbesondere durch ihr Handwerk und die großen Zeremonien, die ihre Existenz kennzeichnen, vorgestellt und die Geschichte der Region durch archäologische Forschungen nachgezeichnet.

Das Museum bietet auch eine Reflexion über Umwelt und Entwicklung an.

Dort ist ein altes Haus zu sehen, das mit skrupelloser Genauigkeit wieder aufgebaut wurde, und draußen die Rekonstruktion einer alten Grabstätte und eines kleinen Familiengeheges mit seinen nach der Tradition gebauten und ausgestatteten Häusern.

Arimbelo ist der Name des Kohlestücks, das ein Vater (oder eine Mutter) mit seinem Speichel oder ein wenig Wasser benetzt, um eine vertikale Linie auf den Bauch seines Kindes zu ziehen und es so zu segnen, indem er seine Lebenskraft überträgt.

Antanandava und der Anony-See

In der Nähe des Dorfes Antanandava (etwa zehn Kilometer südlich von Amboasary) und der Mündung des Flusses Mandrare entwickelt sich ein wunderschöner Satz scharfer Dünen, deren unaufhaltsames Fortschreiten über die Vegetation beobachtet werden kann.

Von Antanandava aus kann man die Ufer des Anony-Sees (25 km südöstlich von Amboasary) erreichen, ein ausgedehntes Salzwasservorkommen, das sich für Wassersport eignet und vom Meer durch eine dichte Kette weißer Dünen getrennt ist.

Nach dem Ranopiso-Pass ändert sich die Vegetation radikal und zeigt die klimatische Barriere, die den trockenen Westen vom feuchten Osten trennt.

Lamba Antandroy

Das Weben von Wildseidenlamba („Gewebe“) wurde in einigen Ortschaften in Androy fortgesetzt. Die rote Lamba aus der Region Ambondro wird auf den Märkten von Amboasary (Sonntag), Ambovombe (Montag), Beloha (Dienstag), Tsihombe (Freitag) und natürlich Ambondro (Samstag) verkauft.

Die schwarze Lamba von Tranoroa und Bekitro kann auf den lokalen Märkten, aber auch direkt bei den Webern gekauft werden. Darüber hinaus können Sie im Androy-Museum in Berenty eine schöne traditionelle Lamba von Ambondro kaufen.

Das Grabmal des Antandroy

Das Antandroy-Grab ist eine parallelepipedische Konstruktion, einst aus Trockenstein im Norden, fäulnissichere Holzpalisade im sandigen Süden, jetzt Mauerwerk.

Das einfachste Modell misst 5 bis 6 m auf jeder Seite und ist mit weißen geometrischen Mustern verziert. Die reichsten sind etwa 20 Quadratmeter groß und mit Fresken bedeckt. Ein zentrales Gebäude beherbergt den Sarg. Es gibt auch ein nüchterneres Modell, in schönem Quader.

Die geschnitzten Pfosten (Aloalo), die die Gräber überragen, sind eine Tradition des Landes Mahafaly, die in der an Beloha angrenzenden Region übernommen wurde, wo man die imposantesten Bestattungen bewundern kann.

Beerdigungen bei den Antandroy

Zwischen dem Tod und der Beerdigung des Verstorbenen vergehen mehrere Monate. In der Zwischenzeit finden Zeremonien mit Zebu-Opfer statt.

Antandroy-Zeremonien

In den Androy sind Clans und Lineages der Rahmen, innerhalb dessen jedes Individuum seine Identität findet. Eine Abstammungslinie vereinigt alle Nachkommen in der väterlichen Linie eines einzigen Vorfahren, oft tausend Menschen.

Die großen Zeremonien – Anrufung der Vorfahren (soro), Vorbereitungsritual für die Beschneidung (savatse), Begräbnisse – werden traditionell am Fuß der hazomanga (heiliger Pfahl, der sich in Form eines Bündels geschärfter Pfähle materialisiert – das Band, das alle lebenden und toten Mitglieder der gleichen Linie vereint) abgehalten.

Die Hazomanga steht unter der Bewachung des mpisoro, des Patriarchen der Linie und Oberhaupt des Rituals. Die Linien des nördlichen Androy respektieren ihre Hazomanga und ihren Mpisoro sehr. Im Süden hingegen werden die mpisoro seltener, und Soro findet im familiären Rahmen unter der Autorität des Vaters statt.

Robert Drury

Dieser englische Seemann, der 1701 an der Küste des Pays des Epines Schiffbruch erlitt, wurde von der Familie Antandroy versklavt.

Da Drury in der Lage war, solide Komplikationen aufzustellen und so alle Fallen zu vereiteln, mit denen seine Loyalität getestet werden sollte, drängte er sich in das Gefolge der Könige des Südens und nahm an den Kämpfen teil, die seine Meister den Mahafaly und den Masikoro lieferten.

Er entkam mehrere Male und wechselte sogar die Seiten… 1716 kehrte er nach England zurück, erzählte von seinen Abenteuern und beschrieb die Bräuche der Antandroy und ihrer Nachbarn in einer Zeitung, die berühmt geblieben ist (Daniel Defoe hätte dieses Werk tatsächlich geschrieben und das Wissen des ungebildeten Seemanns genutzt, um Robinson Crusoe zu schreiben).

Von Nostalgie gequält, brach Drury schließlich 1734 auf die Große Insel auf, wo er sich im Sklavenhandel betätigte.

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Bibliographie

„1943 ist ein noch nicht vergessener Jahrgang, der eines der größten Nahrungsmitteldefizite in der Androy-Region. 1943 war auch ein großes Jahr für den lokalen Handel, der in ganzen Säcken die Juwelen ansammelte, die die Tandroy-Frauen gegen ein paar Handvoll Nahrungsmittel auftrugen! Hungrige Menschen schleppen sich nach Manambovo oder Fort Dauphin und schaffen es, am Ende ihrer Kräfte dort am häufigsten zu sterben. Fünfzehntausend Personen verschwinden somit. »

Jean Féniès, “ Migration tandroy “ Bulletin de Madagascar. n° 138, 1957

„Die Entwaffnung der Krieger verlief nicht ohne Schwierigkeiten: von 1901 bis 1903 wurden 12.232 Gewehre abgezogen, aber die Antandrojs wussten ihr Arsenal zu erneuern. Die Schmiede von Bekily und Bekitro zeichneten sich durch die Kunst aus, Gewehre mit einigen alten, abgenutzten Teilen zu machen.

Als die Verwaltung die Gewehre beschlagnahmte, lieferten die Krieger Waffen ab, die nicht in Ordnung waren, und versteckten die anderen sorgfältig. »

Jean Oberlé, Madagassische Provinzen, 1979